無(wú)遮大會(huì)能否成東方奧運(yùn)?未來(lái)怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

首屆在中國(guó)嵩山少林寺舉行的無(wú)遮大會(huì)包含了體育、文化等元素。廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者 孫嘉暉 攝

■本專題策劃

廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者 陳偉勝

■本專題撰文

廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者 孫嘉暉

■本期特邀嘉賓

少林寺方丈 釋永信

中國(guó)著名歷史學(xué)家、武學(xué)大家 馬明達(dá)

日前，2017首屆無(wú)遮大會(huì)在中國(guó)嵩山少林寺隆重舉行，這場(chǎng)禪意十足的峰會(huì)除了“禪”“武”之外，還包含了體育、文化等元素，吸引了眾多武林高手、射箭達(dá)人、圍棋超一流高手的到來(lái)。一時(shí)間坊間熱議，“武林大會(huì)”“東方奧運(yùn)會(huì)”的定義和評(píng)語(yǔ)不絕于耳。

回溯本源，我們還是希望了解無(wú)遮大會(huì)的內(nèi)涵和外延、歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，這樣才能厘清少林寺作為禪宗祖庭、功夫圣地，在復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演的重要角色。本期三言二拍，我們特別請(qǐng)到少林寺方丈釋永信和中國(guó)射箭協(xié)會(huì)傳統(tǒng)弓分會(huì)副主席、著名歷史學(xué)家、武學(xué)大家馬明達(dá)教授，一起來(lái)探討禪、武與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

“無(wú)遮大會(huì)”就是

廣結(jié)善緣的大齋會(huì)

廣州日?qǐng)?bào)：少林寺舉辦首屆無(wú)遮大會(huì)的消息一經(jīng)傳出，就引發(fā)了廣泛關(guān)注。少林七十二藝選拔賽、黑白決圍棋大賽、世界傳燈法會(huì)、機(jī)鋒辯禪、禪弓邀請(qǐng)賽……無(wú)遮大會(huì)傳遞出“包容”“開放”“釋懷”的精神與理念，將中國(guó)傳統(tǒng)體育、文化、哲學(xué)與禪學(xué)融為一體，被譽(yù)為“東方奧運(yùn)會(huì)”;特別是少林禪弓邀請(qǐng)賽，作為壓軸大戲舉行，頒獎(jiǎng)禮與無(wú)遮大會(huì)閉幕式一起放在少林寺極具代表性的禪堂舉行，也被認(rèn)為是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)志。很多人對(duì)“無(wú)遮”一詞頗感興趣，“無(wú)遮”的出處以及內(nèi)涵是什么?

釋永信：“無(wú)遮”一詞是從梵語(yǔ)翻譯而來(lái)，其意是說(shuō)徹底打開心境闡釋佛法，引領(lǐng)大家完全釋懷，心理通透，化解所有的疑謗。早期佛教寺院經(jīng)常舉行“無(wú)遮法會(huì)”，以此來(lái)破除人世間賢愚貴賤的一切等級(jí)與差別，讓人們充分享受佛法的平等與普利。中國(guó)的無(wú)遮大會(huì)始于梁武帝，盛行于南北朝。后來(lái)，無(wú)遮大會(huì)用以泛指無(wú)所限制的公眾集會(huì)。它有別于印度的無(wú)遮大會(huì)，是中國(guó)佛教特有的一種廣結(jié)善緣，不分貴賤、僧俗、智愚，一律平等對(duì)待，布施僧俗的大齋會(huì)。

馬明達(dá)：“無(wú)遮”這個(gè)概念古已有之，這是一個(gè)大框架，我們現(xiàn)在是把這次大會(huì)變成一種多元文化的展示平臺(tái)。使用“無(wú)遮”的概念，釋永信方丈也是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮的，它是佛教文化衍生出來(lái)的，是南亞次大陸的文化、印度文明和中國(guó)文明交匯貫通后的產(chǎn)物，它的容量很大，彈性大，可以包容很多東西。

釋永信：我們希望借此活動(dòng)，讓大家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解佛教禪宗的基本知識(shí)與理念，繼承和發(fā)揚(yáng)以禪武醫(yī)藝聞名天下的少林文化，增進(jìn)佛弟子們弘法布道的熱情，提升社會(huì)大眾的文化道德修養(yǎng)，更好地服務(wù)于“一帶一路”，為偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

馬明達(dá)：眾所周知，少林寺是禪宗祖庭、功夫圣地，少林寺豐富的歷史文化內(nèi)涵彰顯了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而禪、武、醫(yī)、藝文化更是濃縮了少林文化的精髓。

“無(wú)遮大會(huì)”不是

東方奧運(yùn)會(huì)或運(yùn)動(dòng)會(huì)

廣州日?qǐng)?bào)：或許是無(wú)遮大會(huì)在少林寺舉行的緣故，消息一出，民間就展開了熱烈討論，有媒體將之稱為“武林大會(huì)”、“東方奧運(yùn)會(huì)”，兩位大師怎么看這樣的評(píng)價(jià)?

馬明達(dá)：這個(gè)叫法有點(diǎn)道理，但也不全是，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)有特定的概念，主張更高、更快、更強(qiáng)。我們舉行無(wú)遮大會(huì)有體育文化，但又不完全是體育文化，因此，不能用奧運(yùn)會(huì)或者運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)定義無(wú)遮大會(huì)。比如，圍棋和禪宗的關(guān)系非常密切，圍棋在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著很強(qiáng)的代表性，以禪為中心的無(wú)遮大會(huì)把圍棋納入進(jìn)來(lái)，是理所當(dāng)然的事情，因此，我們不能用奧運(yùn)的概念來(lái)衡量。叫東方運(yùn)動(dòng)會(huì)也不太恰當(dāng)，要再琢磨一下。

廣州日?qǐng)?bào)：輿論這么稱呼，大概是為了吸引大家的注意。

釋永信：我們這次舉辦無(wú)遮大會(huì)，包括祈福大法會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、少林七十二藝、禪弓比賽、書畫攝影、少林問禪、黑白決(圍棋比賽)、世界傳燈大會(huì)，以及茶道、香道展示等，多元文化共生共榮，相得益彰。

馬明達(dá)：七十二藝只是一個(gè)概念，民國(guó)才提出七十二藝的說(shuō)法，這次選擇二指禪、鐵砂掌、掌上飛刀、石鎖競(jìng)技4個(gè)項(xiàng)目，相對(duì)來(lái)講，這幾個(gè)項(xiàng)目參加的人多一點(diǎn)、更成熟一點(diǎn)。我想，未來(lái)會(huì)有很多項(xiàng)目逐步加進(jìn)來(lái)。

廣州日?qǐng)?bào)：《少林寺》這部電影給我們留下了深刻的印象，特別是少林功夫，在金庸大俠的作品中也有諸多描述，甚至把少林功夫神化了，您怎樣看待這個(gè)事情?

馬明達(dá)：這也難怪，功夫給少林帶來(lái)莫大的聲譽(yù)，自古就有“天下武功出少林”的說(shuō)法，少林寺有著一種神秘感，電影、小說(shuō)等藝術(shù)加工又增加了大量的泡沫性的內(nèi)容，但現(xiàn)在我們慢慢通過(guò)活動(dòng)、賽事做到實(shí)處，(公眾的認(rèn)知)有一個(gè)過(guò)程。

廣州日?qǐng)?bào)：這次除了七十二藝，還將禪弓大賽作為壓軸戲，是怎樣的考量?

釋永信：參禪悟道和拉弓射箭有異曲同工之妙，都講究專注、心無(wú)雜念，兩者有很多相通的地方，這也是我們將傳統(tǒng)弓箭納入無(wú)遮大會(huì)并作為重要組成部分的原因。射箭是人類最古老的發(fā)明之一，也是最早引發(fā)人類哲學(xué)思維和宗教感悟的器具之一;佛典記載，佛釋迦牟尼為太子時(shí)，精通學(xué)問與武功，射箭是他的最愛，也是他武功的最強(qiáng)項(xiàng)。所以，敦煌壁畫的佛本生故事中以及為數(shù)眾多的經(jīng)典故事中有著許多射箭的畫面，除了讓我們洞解佛的徹悟之路外，也成為我們了解古代射箭的重要資料。

“無(wú)遮大會(huì)”未來(lái)

怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

釋永信：少林功夫有著不同于其他拳種門派的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是禪與武的結(jié)合：以參禪之心習(xí)武，以習(xí)武作參禪手段之一，“禪武結(jié)合”是少林武學(xué)的精華所在，也是少林歷代僧人千年的感悟。今天，追溯少林功夫文化形態(tài)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和傳承少林功夫是極其重要的一件事。少林功夫的深厚文化內(nèi)涵是禪宗智慧賦予的。

廣州日?qǐng)?bào)：實(shí)際上，近年來(lái)少林寺一直在做傳統(tǒng)文化推廣、復(fù)興的事情，此次禪弓大賽就是一大創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在業(yè)界引起了極大的反響。

馬明達(dá)：這次無(wú)遮大會(huì)更大的意義是中華民族身心文化的展示，練身體、修心，這一直是中國(guó)文化最引人注意的深入探討的話題，至今沒有結(jié)論，我們還在路上。中國(guó)傳統(tǒng)弓箭一度看不到了、失傳了，這次是回歸，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。經(jīng)過(guò)我們十幾年的努力，已經(jīng)大見成效。上世紀(jì)50年代，我們接受了奧運(yùn)會(huì)射箭，同時(shí)丟掉了中國(guó)傳統(tǒng)弓箭，一丟就是幾十年，從制作工藝、到文化傳統(tǒng)都失傳了。改革開放以后才逐步找回來(lái)，像中國(guó)射箭協(xié)會(huì)傳統(tǒng)弓分會(huì)名譽(yù)主席徐開才、中國(guó)傳統(tǒng)弓箭研究專家謝肅方等都在推動(dòng)這件事情。

廣州日?qǐng)?bào)：要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們還要做些什么?

馬明達(dá)：中國(guó)傳統(tǒng)射箭是中國(guó)武文化的主體，從來(lái)都是中華民族身心雙修方式中最主要的模式;少林禪弓邀請(qǐng)賽的舉行是中國(guó)傳統(tǒng)弓箭、傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的復(fù)興，正在轉(zhuǎn)化為社會(huì)的正能量。我想這就是我們邁出的第一步，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

廣州日?qǐng)?bào)：本屆無(wú)遮大會(huì)期間，我們看到了令人驚喜的新元素，比如，浙江大學(xué)國(guó)家工業(yè)自動(dòng)化國(guó)家工程中心研發(fā)的智能機(jī)器人小和尚“小嵩”就很注重科技感、娛樂性和青少年的教育意義。“小嵩”的學(xué)名叫禪武健康機(jī)器人，具有健康接引、禪武修習(xí)、經(jīng)典誦詩(shī)等功能，是一個(gè)禪武健康舞動(dòng)機(jī)器人，也是少林禪武精神的智能載體。這讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)遮大會(huì)的兼收并蓄功不可沒。